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Face à ce constat, Qutb appelle à la formation d'un groupe restreint et pur, une « avant-garde ». Ce noyau doit se détacher spirituellement et conceptuellement des mœurs dominantes pour restaurer les fondements d'une société authentiquement islamique.
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Le texte affirme que le pouvoir législatif et l'autorité ultime appartiennent exclusivement à Dieu.
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Pour comprendre la portée de Jalons sur la route de l'Islam , il est essentiel de connaître son auteur. Sayyid Qutb (1906–1966) était un écrivain, critique littéraire et théoricien politique égyptien. Initialement intellectuel laïc, son parcours prend un tournant radical après un séjour d'études aux États-Unis à la fin des années 1940, où il développe une critique acerbe du matérialisme occidental. Face à ce constat, Qutb appelle à la
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Le premier jalon fut une mosquée de campagne à la porte basse, bâtie en pisé et flanquée d'un vieux cèdre. Là, la vieille Hajja Salma, gardienne des clefs et des vers, raconta à Younès l'histoire d'un imam qui, il y a cent ans, avait accepté d'héberger durant un hiver rude une caravane d'esquifs venus du Nord — berbères, commerçants, un médecin aveugle et sa fille. Le récit était simple : l'imam leur avait appris une sourate, le médecin avait soigné une fièvre, la fille avait appris à broder des motifs nouveaux. Ce jalon parlait de charité ordinaire, du tissage de liens qui avait transformé une communauté isolée en carrefour de savoirs et d'ustensiles exotiques. Younès nota la phrase que répétait Hajja Salma : « L'islam commence là où s'achève la peur. »
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Il redéfinit le concept de La ilaha illa Allah (Il n'y a de dieu qu'Allah) non pas comme une simple formule verbale, mais comme une révolution totale contre toute forme de servitude humaine.
Les musulmans croient en six articles de foi :
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